Politica "in piazza" o "di piazza"?

Poco importa ormai, perché il potere magico

delle parole (e delle immagini) che oggi

ammalia, seduce, trascina è "la piazza" - leggi

volentieri "la pancia" del Paese, quella che più fa

male e peggio pensa, il vero governo

demagogico italiano:

si intimidisce già solo "minacciando di scendere

in piazza".

Attore, predicatore o politico, esercitano tutti il medesimo "potere

magico" sul pubblico - spettatori, fedeli o elettori - facendo forza

sulla totale "irrazionalità" di semplificazioni estreme, sulla

capacità di "persuasione" della giustizia di cause false,

sull'inculcamento di "convinzioni" che fanno appello a quanto di

meno apprezzabile ci sia nella natura umana, sullo stato quasi

"ipnotico" in cui viene ridotta la gente dal terrorismo mediatico

24-7 della società dell'"apparenza" e delle "balle".

Si direbbe ipso facto "bugiardi", "imbroglioni" e "truffatori", ma...

non è proprio questo lo scopo di ogni filosofia, religione e

politica - lasciarci volentieri illudere di "una realtà migliore" tutti

ben sapendola mai intesa e che mai verrà?

Agorà greca forum romano

e Italia delle piazze

La politica, dal Greco πόλις, polis, città, comunità di cittadini, è

tanto "amministrazione del bene 'comune' per il bene 'di tutti'"

quanto "arte di governare", confronto di idee, che può sfociare sia

in decisioni collettive "sovrane" che potere, monopolio

"legittimato" dell'uso della forza e non solo fisica.

"Fare politica" non significa necessariamente "governare" né

automaticamente fare "buona" politica:

occuparsi del bene pubblico è anche prendere una cartaccia per

strada e gettarla in un cestino, come pure protestare - meglio

ncora se non pagati - contro chi, per l'occasione e per nostra

scelta, ci malgoverna.

La piazza, dal Greco πλάιτείά, plateia, e dal Latino platèa, è lo

spazio pubblico con ambizione di rappresentare potere e politica,

così come esercitate dal popolo, prerogativa di "cittadinanza", e

allo stesso tempo luogo di commercio, scambi, puliti o sporchi,

anche di idee ed argomenti, funzioni religiose, intrattenimento

pubblico, feste, giochi e teatro.

Evoluzione degli arcaici spiazzi di culti "minoici", dai Greci

dall'Età di Pericle (V sec aC) elevata ad agorà, centro della Città-

Stato, dal Greco άγορά, agorà da άγείρω, raccolgo, nell'antica

Roma si trasforma in Forum, forte simbolo di presenza della

cultura "italica" - cioè quellaetrusco-latino-sabina "romana" -

anche nei più lontani angoli dell'Impero, non a caso definita nella

Città Ideale di Vitruvio "imago Urbis", l'"immagine" di Roma.

L'Italia è uno dei Paesi al mondo che conta il maggior numero di

"piazze identitarie":

Piazza Duomo a Milano

Piazza San Marco a Venezia

Prato della Valle a Padova

Piazza della Signoria a Firenze

Campo dei Miracoli a Pisa

Piazza del Campo a Siena

Piazza San Pietro a Roma

Piazza Carlo III a Caserta

Piazza del Plebiscito a Napoli...

Dall'Età Tardo-Romana

al Risorgimento

La secolare "centralità" della piazza, dovuta a geografia, storia,

cultura, religione, clima, economia - spazio pubblico per

"incontrare" e "farsi vedere".

In piazza si è infatti ad un tempo "attori" e "spettatori" della vita

cittadina - si tramanderà quasi "patrimonio genetico", fino alle

piazze medievali, dei Comuni e delle Signorie, luoghi di "socialità"

e di "riconoscimento" collettivo.

Come per l'agorà - "mercantile" nelle città "marinare" vicino ai

porti, "commerciale" nelle città-"mercato" presso le porte,

"politico-religiosa" nel centro della città - in Italia si svilupperanno

tre modelli "canonici" di piazza, spesso contigui nella medesima

città:

la piazza della "cattedrale", la piazza "civica" e la piazza del

"mercato".

Ma attraverso Età "Medievale-Comunale", "Signorile",

"Rinascimentale" e "Barocca" la piazza italiana perderà

"equilibrio".

Da scena "pulsante" di una laboriosa vita "collettiva" si

trasformerà sempre più in scena "ideologica" di strategia e

"ostentazione" del potere politico di "Principi", "Signori" e "Papi".

Proprio per questo con una progressiva accentuata

"teatralizzazione" dello spazio urbano, in gioielli di "perfezione"

matematica, simbolo di "assoluta" sovranità politica e militare,

figura "retorica" in cui celebrare "miti" e "riti".

Il rapporto "dialettico" tra piazza e potere politico è ben

rappresentato nel susseguirsi dei cicli storici fino ai nostri giorni,

da "ostensorio" in cui il potere pubblico fa mostra di sé al popolo,

a luogo di "scontro" tra "vecchio" potere costituito e, nel

Risorgimento, "contropotere".

Nell'Italia post-unitaria lo sontro tra "nuovo" potere costituito e

movimento "operaio" e "popolare", rappresentato politicamente

da "repubblicanesimo" storico e nascente "socialismo".

Con la "crisi di fine secolo", la sua "svolta liberale" e la

riconosciuta "legittimità" dell'associazionismo popolare e delle

"attività di piazza", cioè la "riconquista popolare della piazza".

Nei drammatici anni a seguire del primo Novecento la piazza torna

ad essere "catalizzatore" di tensioni ed inquietudini, oggetto di

"contesa" tra un movimento "socialista", indeciso tra "riformismo"

e "rivoluzione", un nuovo movimento di masse cattoliche,

movimenti anti-socialisti, quali "Nazionalismo" e "Fascismo".

Allo scoppio della Prima Guerra Mondiale nello scontro fra

"interventisti" e "neutralisti" l'uso politico della piazza, di già

"tradizionale" dominio del movimento popolare socialista, verrà

"egemonizzato" dalle forze nazionaliste "interventiste",

imponendo di fatto l'entrata in guerra del Paese ad un Parlamento

con maggioranza "neutralista".

Mussolini Dux e le "adunate"

Al suo avvento il Regime fascista conferma la grande capacità di

utilizzo politico della piazza per disciplinare le masse con

"coreografiche" manifestazioni di obbedienza incondizionata al

capo carismatico (non a caso Mussolini la chiamerà infatti "piazza

domata"!), una sorta di collettività "autoritariamente" ricomposta,

in totale "simbiosi" con il suo "Duce".

Tra le due Grandi Guerre il luogo simbolo dell'Italia fascista è la

romana Piazza Venezia, con il "Vittoriano", colossale monumento

a Vittorio Emanuele II (dal popolino romano ribattezzato

ironicamente "la torta" e di cui il cosiddetto "Altare della Patria" è

solo una parte) e Palazzo "Venezia", dal 1929 sede del Governo.

La piazza diventa il centro del potere "dittatoriale", non solo della

città, ma "Foro d'Italia", e il famoso "balcone" - il medesimo da cui

Papa Giulio II già assisteva alla corsa dei cavalli berberi lungo Via

del Corso - il suo teatrale "palcoscenico" sul mondo, da cui

vengono pronunciati gli enfatici discorsi delle "adunate

oceaniche", dell'"irreggimentazione del popolo", della "mistica"

del potere, della retorica di Regime, inclusa la surreale

proclamazione della (ri)nascita dell'"Impero" (Romano) nel 1936 e

nel 1940 la catastrofica entrata in guerra - un po' come ancora

oggi Piazza San Pietro e il balcone dell'"Habemus Papam!".

Qualcosa di simile avviene parallelamente o subito dopo nella

Germania nazista con la piazza di Hitler (l'invidioso "gran

copione" dichiarato di Mussolini!) e i "raduni", primo fra tutti

quello di Norimberga o Reichsparteitag o "Giornata Nazionale del

Partito".

Poi una lunga serie di "Congressi", poi annuali, del Partito Nazista

tra il 1923 e il 1938, con perfettamente orchestrate, imponenti

manifestazioni propagandistiche per il nuovo Regime e dal

significato altamente "simbolico" e "politico".

A dapprima emulare la "romanità imperiale" del Fascismo e

cercando poi di "gareggiarvi" contro, i Nazisti tedeschi

riprenderanno anche la tradizione delle "Diete" imperiali durante il

"Sacro" Romano Impero, già nell'antico diritto dei Germani Tag,

riunione di "popolo" per eleggere il re, poi assemblea del "Re" o

"Imperatore" e dei suoi Principi.

Nel Secondo Dopoguerra

si spacca e svanisce

Dopo il suo crollo politico nel 1943 e la fine del cosiddetto

"Ventennio", il residuale Fascismo militare pro-nazi della R.S.I.

giungerà al suo purtroppo macabro collasso e definitivo capolinea

in un'altra piazza, PiazzaleLoreto a Milano, nel 1945, non senza

però lasciare carboni ardenti sotto de sue ceneri...

Il ritorno a prassi politiche "libere" nella nuova democrazia

"repubblicana" la piazza riapre a movimenti "popolari" e forze

"politiche".

Nelle piazze della giovane Repubblica, di nuovo "contese", si

tengono grandi comizi di partiti di "massa", come nel 1948, allo

scontro tra Democrazia "Cristiana" e Fronte Popolare dei

"Socialcomunisti".

Con un sistema di piazze "parallele" e "contrapposte",

disastrosamente per il Paese protrattosi per decenni a

letteralmente "spaccarlo" di nuovo ritardandone o bloccandone

ogni così necessario sviluppo "civile" e "sociale", fino agli scontri

"cruenti" e le orrende "stragi" dei cosiddetti "Anni di piombo" di

un"terrorismo" tanto nero quanto rosso.

La "piazza televisiva"

di Berlusconi

Politica come messaggio

promozionale-pubblicitario

Poi, dagli Anni Novanta del Novecento, ha luogo una crisi della

funzione "politica" della piazza, dato che la piazza "reale" viene

abilmente quanto "subdolamente" sostituita da quella "virtuale"

televisiva.

La piazza televisiva diventerà in breve tempo il falso "luogo

pubblico per eccellenza", in effetti non più "pubblico" né

"accomunante", ma al contrario "privato" e del tutto populistico-

"alienante".

In questa inedita piazza "incontro", "confronto" e "scontro" sono

"filtrati", "manipolati", "esasperati", "stemperati" e di fatto

"annullati":

la "morte" (apparente) della piazza!

Nel 1994 l'ingresso o la "discesa in campo" nella politica "aperta"

(quella "occulta" mafioso-massonica la pratica da sempre!) da

parte di "Reo Silvio", il Berlusconi - non casuale la sua

espressione "interventista", idiomatica della Lingua Italiana.

Si rifà ad una metafora tradizionalmente "bellica" prima che

"calcistica", come "Forza Italia", ed avviene attraverso un

messaggio televisivo "preregistrato" di 9 minuti (!), inviato

ovviamente a "tutti" i telegiornali (Gelli docet).

Il cosiddetto "Piano di Rinascita Democratica" della Loggia

Massonica "Propaganda" Due o "P2" descrive infatti molto bene e

in sufficiente dettaglio una completa strategia di "penetrazione"

degli apparati democratici italiani, al fine di assimilarli in un

nuovo sistema di "autoritarismo legale", sviluppato partendo da

sistematico progressivo "controllo" dell'informazione, sia "di

Stato" che "di massa".

La "libera" informazione viene in toto pressoché azzerata con una

"scalata" ai mass media, attuata attraverso l'"acquisizione" - e,

quindi, il controllo - dei maggiori quotidiani e la "liberalizzazione"

- e, quindi, il controllo - delle emittenti televisive, con quelle

"private" che dilagano nel Paese, passando da regionali a

nazionali, e quelle "pubbliche", sistematicamente smembrate e

ricomposte a proprio tornaconto.

Di conseguenza, la "formazione" di una qualsivoglia "opinione

pubblica" viaggerà da ora in poi su monorotaia, basata

esclusivamente su slogan, cliché e "battute".

In altre parole, sia una vera e propria, la più completa

"manipolazione" e "monopolizzazione" dell'informazione

(eclatante il caso della trasmissione televisiva "Porta a Porta",

dalla stampa straniera presto sarcasticamente definita la "Terza

Camera" del Parlamento Italiano...).

La "piazza virtuale" di Grillo

Politica-spettacolo

La piazza "reale" e quella "virtuale" nella strategia multimediale

del "'MoVimento' 5 Stelle" coprono lo spettro comunicativo verso

un "pubblico" sempre più eterogeneo.

"Beppe" Grillo non "va" in televisione perché già c'è, ogni giorno,

in ogni trasmissione, nel "non-confronto" con altri candidati

pubblicamente "provocati", "sfidati" e finanche "sbeffeggiati",

nelle fugaci battute "al veleno" con tutti giornalisti le cui domande

vengono altrimenti nettamente e metodicamente "evitate".

Inoltre nella web-tv il cosiddetto "Tsunami Tour" in cui, da esperto

cabarettista, snocciola anche lui sempre nuove "battute" che la

gente ama sentirsi dire - "stesso" stile, "altro" giullare, medesima

buffonata.

Questa inedita "comunicazione" politica "triangolata"

efficacemente fra blog sui social network, piazza fisica sul

territorio e televisione e giornali, i quali tutti e tre "nodi" vanno ad

"alimentarsi" a vicenda, senza sosta.

In aggiunta la rinnovata "machiavellica" concezione di una

palesemente "apparente" democrazia "partecipata" e "deliberativa"

si sviluppa sia online sul web, che offline nei meetup locali e nella

ora riscoperta piazza come luogo "sacro", da cui il messaggio di

questa rappresentazione "liturgica" può con studiato effetto

rimbalzare esplodendo su tutti i media.

VieneMa la piazza di Grillo non è quella della DC e del PCI!

I suoi sono comizi-show, coerenti con quel processo di

"spettacolarizzazione" della politica degli ultimi venti anni, sulla

scia della "tele-politica" del berlusconismo.

Una comunicazione ad hoc per la nuova televisione di

"intrattenimento" - "politica-spettacolo" o "politica-pop" - in cui la

piazza diventa centro e snodo di una rete di "old" e "new" media

per raggiungere tutti i segmenti "sociali" e "politici" della

popolazione, creando di fatto un "non-partito pigliatutti".

"Sonosciuti" candidati, messi "in lista" senza né merito né

competenza con misere decine di voti in cosiddette

"Parlamentarie" da farsa, verranno eletti solo grazie alle liste

blindate del Porcellum.

Una deprecabile "porcata" che poi porterà comunque all'apoteosi

di una serie di nuove "Eminenze Grigie", addirittura "ricevute" -

anche se "non-politici" e tutti uno dopo l'altro addirittura "non-

eletti"! - dal Capo dello Stato per "consultazioni" sulla

composizione di nuovi Governi...

Dall'Italia delle piazze

a quella delle "piazzate"

Alla fine, quindi, la piazza "storico-culturale" reale non può essere

totalmente sostituita e anche il suo uso ed abuso "politico"

riprende forza e vitalità, in un "interscambio" con la piazza

mediatica", per cui le due vanno a "rispecchiarsi" e "intrecciarsi"

l'una con l'altra.

Assoldare "manifestanti" reclutandoli attraverso società di

"figuranti" e mettere in mano a pensionati "in gita" i propri simboli

e bandiere per "riempire le piazze" con il trucco di "finti

sostenitori".

"Far massa, far numero" - non è certo una "novità" ed illustra alla

perfezione la visione "berlusconiana" secondo cui siamo tutti "in

vendita", in una piazza-"mercato" svuotata del suo significato.

Una piazza del tutto strumentalizzata per dare espressione a una

falsa e falsata "vox populi", emblematica di adesione "massiccia" e

"pieno" supporto (non un angolo sguarnito, perché  in televisione

non devono vedersi vuoti!).

In questa post-modernità decadentemente "italiana" ben

incastonata in quella europea e mondiale, sia a Occidente che ad

Oriente.

Tutto tende a mettere in "discussione" e "dissacrare" tutto, la

nostra memoria "collettiva", la "cultura", la "storia" e la "politica"

incluse.

La gente torna però a sentire un acuto, genuino e profondo

bisogno dell'"autenticità" del vissuto della piazza, innanzitutto

come "vitalità" del quotidiano, "socialità" all'aperto, scena di

scambio "interpersonale", delle identità "individuali" e "collettive",

che tuttora costituisce la nostra vera anima.

La politica in questa tendenza perde "ritmo" e rimane

inesorabilmente indietro ed eccoci di nuovo alle tre piazze - quella

"posticcia" e fanatica di Berlusconi, la "indolente" e rifatta di

Bersani e la eterogeneamente "insoddisfatta" e curiosa di Grillo.

Scegliere di chiudere lo "Tsunami Tour" "occupando"

oltraggiosamente Piazza S. Giovanni a Roma, luogo simbolo della

Sinistra italiana, più che uno sgarbo...

E voler "ribattezzare" la meravigliosa Piazza del "Popolo", una

delle più celebri di Roma, adagiata ai piedi del Pincio, in "Piazza

del 'Popolo delle Libertà", molto più che pacchiano...

In questo ultimo caso mostrando tra l'altro una barbara ignoranza

e triviale superficialità sulla vera derivazione di "popolo" - qui dal

Latino "populus", pioppo, secondo la tradizione che vi vorrebbe

ubicata la tomba di Nerone, appunto circondata da un boschetto

di "pioppi", e non "populus", nel senso di "popolo" come in

S.P.Q.R.!

La dice lunga su quanto male "semo messi".

Ma il peggio non conosce fondo, come purtroppo a scadenze

regolari dimostrato, confermato ed "epifanato".

Fino agli scadalosi effetti boomerang della nuova legge elettorale

tanto su chi la scrive che chi la vota e chi vota - in un Latino

"balordo" detta "Rosatellum" del 2018, un "vinello" né rosso né

bianco:

alla nostra salute!