allucinazione controllata

[io-tempo io-luogo io-oggetto

io-altro io-io tempo-io luogo-io

oggetto-io altro-io me-io in

perfetta fusione caotica]

dove finisce il mondo

e dove inizio io?

dove finisco io

e dove inizia il mondo?

lo penso io il mondo

o il mondo pensa me?

o pensiamo insieme

e io sono il "mio" mondo?

io mi mangio il mondo

sono quello che mangio

il mondo mangia me

è quello che mangia

nutrirci a vicenda

ci fa crescere espandere

il mio cervello in quello

del resto dell'Universo

io sono l'Universo senziente

io sono l'Universo cosciente

io sono l'Universo pensante

siamo tutti un ibrido

dove finisce il corpo

e dove inizia la mente?

dove finisce la mente

e dove inizia lo spirito?

dove finisco io

e dove inizia l'altro?

integrata mente esplosa

sensazioni-emozioni-sentimenti

pensiero inestricabile

come negli alberi le radici

i miei confini impazienti

non mi stanno nella pelle

Andy Clark

"The Experience Machine:

How Our Minds Predict and Shape Reality"

Pantheon, 2023

The brain and the world are partners in constructing our

understanding, a brilliant new theory of the mind that upends our

understanding of how the brain interacts with the world.

We've believed that our senses give us direct access to the world.

What we see is what's really there - or so the thinking goes.

What if rather than perceiving reality passively, your mind actively

predicts it?

What if perception itself is revealed to be something of "a

controlled hallucination"?

Andy Clark

"La macchina dell'esperienza:

come le nostre menti prevedono e modellano

la realtà"

Pantheon, 2023

Il cervello e il mondo collaborano nella costruzione della nostra

comprensione, una novità brillante teoria della mente che

capovolge la nostra comprensione di come il cervello interagisce

con il cervello mondo.

Crediamo che i nostri sensi ci diano accesso diretto al mondo.

Ciò che vediamo è ciò che esiste realmente, o almeno così si

pensa.

E se invece di percepire passivamente la realtà, la tua mente la

prevedesse attivamente?

E se la percezione stessa si rivelasse una sorta di "allucinazione

controllata"?

Anil K. Seth

"Reality is a controlled hallucination"

The mind and brain sciences began with consciousness as a

central concern.

But for much of the 20th century, ideological and methodological

concerns relegated its empirical study to the margins.

Since the 1990s, studying consciousness has regained a

legitimacy and momentum befitting its status as the primary

feature of our mental lives.

Nowadays, consciousness science encompasses a rich

interdisciplinary mixture drawing together philosophical,

theoretical, computational, experimental, and clinical perspectives,

with neuroscience its central discipline.

Researchers have learned a great deal about the neural

mechanisms underlying global states of consciousness,

distinctions between conscious and unconscious perception, and

self-consciousness.

Further progress will depend on specifying closer explanatory

mappings between (first-person subjective) phenomenological

descriptions and (third-person objective) descriptions of

(embodied and embedded) neuronal mechanisms.

Such progress will help reframe our understanding of our place in

nature and accelerate clinical approaches to a wide range of

psychiatric and neurological disorders.

Recent years have seen a blossoming of theories about the

biological and physical basis of consciousness.

Good theories guide empirical research, allowing us to interpret

data, develop new experimental techniques and expand our

capacity to manipulate the phenomenon of interest.

Indeed, it is only when couched in terms of a theory that empirical

discoveries can ultimately deliver a satisfying understanding of a

phenomenon.

However, in the case of consciousness, it is unclear how current

theories relate to each other, or whether they can be empirically

distinguished.

To clarify this complicated landscape, we review four prominent

theoretical approaches to consciousness:

higher-order theories, global workspace theories, re-entry and

predictive processing theories and integrated information theory.

We describe the key characteristics of each approach by

identifying which aspects of consciousness they propose to

explain, what their neurobiological commitments are and what

empirical data are adduced in their support.

We consider how some prominent empirical debates might

distinguish among these theories, and we outline three ways in

which theories need to be developed to deliver a mature regimen

of theory-testing in the neuroscience of consciousness.

There are good reasons to think that the iterative development,

testing and comparison of theories of consciousness will lead to a

deeper understanding of this most profound of mysteries.

Anil K. Seth "La realtà è una allucinazione controllata"   Che cosa significa essere sé, ossia avere un'esperienza cosciente del mondo che ci circonda e del nostro mondo interiore?   Storicamente, l'umanità ha considerato la natura della coscienza come oggetto di indagine primariamente filosofica.   Oggi, però, la ricerca scientifica sta delineando teorie e spiegazioni biologiche della coscienza e del sé estremamente affascinanti e convincenti.      Anil Seth è un neuroscienziato, uno dei massimi ricercatori nel campo della scienza della coscienza, e professore di Neuroscienze cognitive e computazionali presso l'Università del Sussex e codirettore del Programma di ricerca "Cervello, mente e coscienza" del Canadian Institute for Advanced Research.   Autore di chiara fama, ci aiuta a comprendere come il cervello crei la nostra esperienza cosciente.     La sua tesi radicale è che noi non percepiamo il mondo così come oggettivamente è.   Piuttosto, siamo macchine predittive: inventiamo di continuo il nostro mondo e correggiamo i nostri errori in un microsecondo.   E siamo ora in grado di osservare i meccanismi biologici del cervello che creano la nostra coscienza.     Con la sua instancabile attività di scrittore scientifico e teorie come le previsioni che il nostro cervello fa quando percepisce la realtà e ne configura l'esperienza, il neuroscienziato britannico è diventato una delle voci più rappresentative e autorevoli nello studio della coscienza.   È autore di numerosi articoli importanti e di un libro best-seller in cui cerca di spiegare il significato di cosa vuol dire essere se stessi: non parla di identità, ma incoraggia a prendere coscienza del privilegio di essere un organismo che è vivo e lo sa.     Le scienze della mente e del cervello hanno avuto inizio con la coscienza come preoccupazione centrale.   Ma per gran parte del XX secolo, preoccupazioni ideologiche e metodologiche hanno relegato lo studio empirico ai margini.   Dagli anni '90, lo studio della coscienza ha riacquistato una legittimità e uno slancio adeguati al suo status di caratteristica principale della nostra vita mentale.   Al giorno d'oggi, la scienza della coscienza comprende una ricca miscela interdisciplinare che unisce prospettive filosofiche, teoriche, computazionali, sperimentali e cliniche, con la neuroscienza come disciplina centrale.   I ricercatori hanno imparato molto sui meccanismi neurali alla base degli stati globali di coscienza, sulle distinzioni tra percezione conscia e inconscia e sull'autocoscienza.   Ulteriori progressi dipenderanno dalla specificazione di mappature esplicative più precise tra le descrizioni fenomenologiche (soggettive in prima persona) e le descrizioni (oggettive in terza persona) dei meccanismi neuronali (incorporati e incorporati).   Tali progressi contribuiranno a riformulare la nostra comprensione del nostro posto nella natura e ad accelerare gli approcci clinici a un'ampia gamma di disturbi psichiatrici e neurologici.     Gli ultimi anni hanno visto una fioritura di teorie sulle basi biologiche e fisiche della coscienza.   Le buone teorie guidano la ricerca empirica, permettendoci di interpretare i dati, sviluppare nuove tecniche sperimentali ed espandere la nostra capacità di manipolare il fenomeno di interesse.   In effetti, è solo quando formulate in termini di teoria che le scoperte empiriche possono infine fornire una comprensione soddisfacente di un fenomeno.   Tuttavia, nel caso della coscienza, non è chiaro come le teorie attuali siano correlate tra loro o se possano essere distinte empiricamente.   Per chiarire questo panorama complicato, esaminiamo quattro importanti approcci teorici alla coscienza: teorie di ordine superiore, teorie dello spazio di lavoro globale, teorie del rientro e dell'elaborazione predittiva e teoria dell'informazione integrata.   Descriviamo le caratteristiche chiave di ciascun approccio identificando quali aspetti della coscienza si propongono di spiegare, quali sono i loro impegni neurobiologici e quali dati empirici vengono addotti a loro supporto.   Consideriamo come alcuni importanti dibattiti empirici potrebbero distinguere tra queste teorie e delineiamo tre modi in cui le teorie devono essere sviluppate per fornire un regime maturo di test teorici nella neuroscienza della coscienza.   Ci sono buone ragioni per pensare che lo sviluppo iterativo, la verifica e il confronto delle teorie della coscienza porteranno a una comprensione più profonda di questo mistero così profondo.