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smascherate [la neo-cretinocrazia non paga disuguaglianze peggio che mai nella pattumiera della storia ben meritato il suo posto]
politiche sociali umane non fanno accumulare
redistribuiscono equamente ricchezze bene comune
sinistra del compromesso di compro in messo
de-sinistrata aspettando conversioni impossibili
liberismo ipocrita e cinico fatto buonismo interclassista
abbaglio fatale di socialdemocrazie suicide
vedo ascolto e tiro dritto pazzo pazzo per la mia
trasvestimenti solo a saturnali e dionisiache |
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Le mille balle e più
Un antico crocevia multiculturale tra civiltà l'evoluzione storica di festività, anche il Carnevale creduto tradizione cristiano-cattolica, il suo nome un Latino carnem levare "togliere la carne" la sua fine precedendo i quaresimali digiuno e astinenza dalla carne, in effetti molto più antica celebrazione pagana in onore di Iside a 40 giorni dal Navigium Isidis, il suo nome da carrus navalis "naviglio di Iside", festività al primo plenilunio dopo l'Equinozio di primavera, solo dopo secoli se non millenni sostituita dalla Pasqua cristiana ancora oggi mantenendone comunque l'esatta coincidenza astronomica.
Parate in costume, veglioni, balli in maschera, sfilate di carri allegorici ed eccentriche ritualità ludiche non rientrano affatto nella tradizione cultuale e liturgica cattolica, ma appartengono ad una festa che chiaramente affonda le sue radici in celebrazioni molto più antiche di carattere pagano, sregolato godimento di cibi, bevande e sesso e totale sovvertimento dell'ordine sociale la maschera a nascondere le rispettive identità, almeno fino alla morte dell'allegorico solito capro espiatorio responsabile di tutti i mali dell'anno precedente.
antiche, come Ἀνθεστήρια le Antesterie "fiorire di Primavera" in onore di Dioniso dedicate a vino e piaceri, celebrate con danze estatiche da μαίνομαι mainomai menadi esseri folli, translato dai Latini in "Baccanali" e "baccanti" in onore di Bacco dio di vegetazione, fertilità, uva, vino, eccessi e trasgressioni, l'opposto dell'armonia orfico-apollinea, la vita umana difficile sintesi temporanea di apollinea spiritualità equilibrante e dionisiaca dissolutezza animalesca.
Dioniso ubriaco e folle, unico dio ad ammettere donne e schiavi ai suoi riti, simbolo di rottura delle barriere tra divino e umano, inselvatichiti fedeli incoraggiati sfrenatamente a vino, violenza, perversioni, grida, deliri, esaltazioni, esasperazioni, eccessi, estasi, i travestimenti maschili per lo più da femmina o schiavo a sconvolgere leggi, costumi e gerarchie sociali, tutto per rivivere il tragico destino del dio, figlio adulterino di Zeus con una umana e per questo perseguitato da Era fino alla follia e la morte.
Oltre ai Baccanali nel mondo romano anche i Saturnali sciolgono gli obblighi sociali a favore di dissolutezza, confusione e scherzi, sette giorni di festeggiamenti pazzi banchetti, danze e oscenità a propiziare raccolti abbondanti, benessere e felicità, come per il Carnevale con un re dei Saturnali e simile fantoccio sacrificato in segno di purificazione collettiva, e anche i Lupercali con riti di fecondazione e purificazione fra situazioni grottesche, trambusti tutti legati alla Mesopotamia, culla di Civiltà e religioni, le divinità sumero-babilonesi imponendo un periodo di rinnovamento al passaggio da inverno a primavera, quando ai lavori agricoli si sostuiscono feste collettive, con grossi carri simboleggianti Luna e Sole che sfilano per le strade a rappresentare la creazione del mondo.
Non a caso tutto a luogo a febbraio, febrarius da februare frustare nel senso di "purificare", da cui anche "febbre", maschere e travestimenti permettendo di infrangere norme socialmente accettate per scadere nel tabù di comportamenti estremamente profani, violenze e deviazioni a incarnare energie di forze naturali e divine, relazione tra umano e Fato, passaggio tra Inferno e la terra abitata, prestito di provvisori corpi mascherati agli spiriti per accattivarsele, scongiurando ed esorcizzando il maligno.
Festa di "liberazione" quindi, da vincoli, obblighi, impegni e inibizioni, senza più consapevolezza del reale, un lecito "lasciarsi andare", spirito della festa livellare l'ordine delle cose, ribaltare la realtà con la fantasia, travestirsi da ciò che non si è ma forse si vorrebbe essere, così mascherati irriconoscibile il ricco, il povero, lo schiavo, il popolano, il potente, lo scemo del villaggio, il re, il maschio e la femmina, facendo scomparire almeno per un po' le differenze e le ingiustizie sociali, il rigore e l'ordine oppressivo dettati dalla società, semel in anno licet insanire "una volta l'anno è lecito impazzire", necessario per poi tornare a sopportare le pene e i tormenti del quotidiano! |
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