"Onesti in tempi difficili

La sfida degli intellettuali"

di Dario Olivero

Da La Repubblica - 24 novembre 2005

Hans Küng - Teologia del Dialogo

L'Islam spiegato dal grande teologo Hans Küng

[...]

Hans Küng uno dei più grandi teologi viventi

Maestro, amico e collega di Joseph Ratzinger ai tempi del Concilio

Vaticano II, i due si allontanarono quando il futuro Papa

intraprese la sua lunga carriera di uomo dell'ortodossia per poi

riavvicinarsi di recente in un incontro in cui hanno cercato di non

parlare delle antiche divergenze.

Ma basta questa sua ennesima opera, "Islam. Passato, presente e

futuro" (Rizzoli), che chiude la trilogia sulle Religioni

Monoteistiche alle quali il pensatore ha dedicato l'intera vita, per

ricavare i motivi profondi che hanno spinto Küng fuori dagli

schemi di una certa visione della Chiesa.

Primo fra tutti una ricerca continua del mutare dei paradigmi che

una religione (in questo caso l'Islam, ma sono continui i richiami

anche a Ebraismo e Cristianesimo) storicamente attraversa nel

suo divenire e l'analisi delle forze spirituali che invece rimangono

intatte anche nel presente e sulle quali è possibile stabilire

contatti critici.

Siamo abituati a pensare che la teologia sia

questione non alla nostra portata

Con questo libro Küng dimostra che non è così

Primo, perché il libro è scritto in un modo così chiaro che non ci

si accorge delle oltre 700 pagine da cui è composto.

Secondo, perché la religione e la sua grande forza dinamica

smuove e unisce popoli ed è una delle istanze più importanti del

divenire storico e per questo è bene conoscerne il più possibile.

Terzo, perché solo un teologo con le immense conoscenze

storiche e culturali come Küng può spiegare a noi occidentali

tutto quello che non sappiamo dell'Islam, di come, dove e perché

è nato, di quanto c'entri un certo Cristianesimo con Maometto, di

come si sia evoluto e attraverso quali passaggi politici, dei suoi

punti di splendore e delle forze che ne hanno impedito una

riforma critica e perché.

Quarto perché è l'occasione per ripercorrere 1.400 anni di storia

per una volta inquadrati da un'altra prospettiva e con altri

personaggi al centro della scena.

Chiudiamo con il quinto, ma sicuramente ce ne saranno altri:

Küng dice di aver scritto questo libro per contribuire al dialogo tra

le Religioni e quindi tra le Nazioni.

Questo è il suo contributo.

Il nostro, con la garanzia che è molto piacevole, è leggerlo.

(Ci sono voluti cinque traduttori per affrontare questa fatica,

eccoli: S. De Maria, G. Giri, S. Gualdi, V. Rossi, L. Santini).

[...]

"I rapporti tra teologia, fisica e

darwinismo secondo Hans Küng"

di Dario Olivero

Da La Repubblica - 21 settembre 2006

[...]

Teologia Critica

Bisogna sempre leggere quello che scrive Hans

Küng

Non solo perché è uno dei più grandi teologi e filosofi del mondo,

ma anche perché è un uomo che ha sempre avuto il coraggio di

sostenere le sue tesi anche a costo di perdere molto come la

benedizione della Santa Sede e l'amicizia di un futuro Papa.

Quindi ecco questo manualetto dal titolo "L'inizio di tutte le cose"

(traduzione italiana V. Rossi, Rizzoli) che prende a pretesto la

grande polemica degli ultimi tempi sulla teoria evoluzionistica di

Darwin messa addirittura sotto accusa in certi programmi

scolastici.

Visto che ci sono momenti in cui il pensiero dell'uomo sembra

essersi impantanato in diatribe che si credevano scomparse, ben

venga questo libricino che ripercorre secoli di filosofia e decenni

di pensiero scientifico e teologico con un'agilità da grande

divulgatore per arrivare a ridefinire i ruoli e gli ambiti che scienza

e fede - con le visioni del mondo che intessono - dovrebbero

tenere.

Le conclusioni sono così sensate da far tirare

un sospiro di sollievo sulle capacità filosofiche

degli uomini

[...]

Hans Küng durante i lavori del Concilio Vaticano II: insieme a Ratzinger il più giovane

teologo a parteciparvi.

Teologo cattolico svizzero, studia nella Pontifica Università Gregoriana di Roma, alla

Sorbona e nell'Istituto Cattolico di Parigi, poi, ordinato sacerdote nel 1954, insegna

Teologia all'Università di Tubinga e viene nominato "peritus", cioè consulente in

materia teologica, da Giovanni XXIII.

Uno dei teologi di avanguardia più straordinari e controversi del pensiero cattolico

contemporaneo, basandosi su una solida ricerca storico-teologica, sostiene una

revisione delle "strutture" della Chiesa, del tutto inadeguate al nostro tempo, e ad

un'analisi delle formulazioni dogmatiche del passato, per liberarle da condizionamenti

linguistici e mentali, estrarne il vero senso e comunicarle agli uomini e alle donne di

oggi.

Forse anche proprio perché nel 1979 il Vaticano lo costringe a lasciare la Cattedra di

Teologo Cattolico "Ufficiale", diventa punto di riferimento e guida del pensiero

progressivo nella Chiesa Cattolica, il cui futuro vede piuttosto nella direzione di dialogo

ed apertura sociale chiaramente indicataci da Giovanni XXIII e dal Concilio Vaticano II.

"Così Ratzinger mi ha tradito"

di Andrea Tarquini

Da La Repubblica - 10 settembre 2007

L'atto d'accusa di Hans Küng

Ratzinger era Professore di Teologia con me, ma

poi si rivelò figlio di un gendarme, quale era. 

Si piegò alla Curia, mi denunciò come "non

cattolico" e mi fece condannare.

E lo fece facendo il doppio gioco:

mi scriveva lettere di riconciliazione e intanto

preparava le sanzioni contro di me.

Ecco, riassunto in due parole, quanto Hans Küng, il celebre

teologo ribelle svizzero [di lingua tedesca - NdR], racconta nel suo

nuovo libro di memorie, "Umstrittene Wahrheit. Erinnerungen"

("Verità discusse", Ricordi), appena uscito in Germania per i tipi

dell'Editore di Monaco Piper Verlag.

Una resa dei conti con Papa Benedetto XVI, con cui pure egli

pareva essersi riconciliato dopo un incontro recente.

Di cui Der Spiegel riferisce il contenuto essenziale.

Küng e Ratzinger erano insieme Professori all'Università di

Tubinga, che possiede una delle più vivaci e importanti Facoltà

di Teologia d'Europa.

Fu Küng a proporre con successo di assumere a Tubinga quel

teologo che insegnava a Muenster.

"Per tre anni lavorammo insieme", racconta Küng nel suo libro,

non senza dettagli divertenti:

Küng allora amava le Alfa Romeo, Ratzinger andava in bici.

Spesso, col maltempo, Küng dava un passaggio

a Ratzinger caricando la sua bicicletta nel vano bagagli

della sportiva italiana.

"Mi sembrava che fossimo sulla stessa lunghezza d'onda", scrive

ora il teologo.

"Invece non fu così", racconta ancora.

Quando, alla fine dei Sessanta, le spinte riformatrici conciliari si

esaurirono nella Chiesa, venne il momento della scelta.

 

Per me come per lui.

"Al contrario di lui io decisi di non schierarmi

con le Gerarchie di Roma e con una Chiesa

centralista:

volli essere un Cristiano Cattolico al servizio

degli uomini dentro e fuori la Chiesa".

Il vento del Sessantotto secondo Küng "traumatizzò" Ratzinger:

non seppe affrontare il dialogo coi giovani.

"Non lo interessava la Chiesa del Nuovo Testamento, ma la Chiesa

del Padre, beninteso senza madre ovviamente il figlio di un

gendarme cresce diversamente dal figlio di un commerciante",

aggiunge non senza un po' di veleno.

 

"Lasciata Tubinga nel 1969, Ratzinger" - narra ancora Küng - "dieci

anni più tardi, nel 1979 denunciò in pubblico me, suo ex collega.

E fece una specie di doppio gioco:

su mia richiesta mi scrisse una lettera di riconciliazione.

Settimane dopo venne la Dichiarazione della Congregazione della

Fede, che mi privava del diritto di insegnare Teologia in nome

della Chiesa".

"Purtroppo", sostiene ancora Küng, "tra chi non ebbe il coraggio

di appoggiarmi dopo fu anche il Cardinale Lehmann, il liberale

numero uno della Conferenza Episcopale Tedesca".

"Una parola amichevole

su Hans Küng"

di Luigi Accattoli

Da Il blog di Luigi Accattoli - 24 novembre 2008

Il dibattito che qui si è sviluppato negli ultimi

giorni mi provoca a dire una parola di amico su

Hans Küng

Un poco infatti gli sono amico - avendolo

incontrato più volte a Roma e a Tubinga - e debbo

qualcosa alla fatica che ha sempre svolto per

rendere credibile all'uomo d'oggi la fede cristiana

Una dichiarazione della Congregazione per la Dottrina che ha la

data del dicembre 1979, autorizzata da Giovanni Paolo II ma

preparata sotto Paolo VI, l'ha privato del mandato canonico per

insegnare nella Facoltà di "Teologia Cattolica" di Tubinga, perché

sostenitore di opinioni che si oppongono "in diverso grado" alla

Dottrina della Chiesa.

Chi legge Küng è bene che lo sappia.

Come è bene sappia che non vi è stato mai nei suoi confronti un

giudizio di eresia e che egli è un sacerdote che celebra

regolarmente l'Eucarestia, in comunione con il suo Vescovo.

Questa collocazione ecclesiale - come anche il colloquio

"amichevole" che ebbe con lui Benedetto XVI nel settembre del

2005 - sta a dire che gli viene riconosciuto, di fatto, un ruolo nella

vita della Chiesa Cattolica e più ampiamente in quella

dell'Ecumene Cristiana.

Un ruolo che non è più quello del teologo con mandato canonico,

incaricato della formazione intellettuale dei futuri sacerdoti, ma

quello del teologo che opera in campo aperto, nel libero dibattito

accademico ed ecumenico, impegnato ad aiutare l'umanità del

nostro tempo a comprendere e ad amare la figura di Gesù.

Io di questo gli sono grato.

Sopra, Papa Benedetto XVI in uno dei suoi meno sfortunati momenti di black out

pubblici...

... per fortuna,sotto, assiduamente assistito dal suo "fedelissimo da sempre" Cardinal

Tarcisio Bertone (purtroppo anche lui estremamente ipovedente...)!

"L'attacco

del 'teologo ribelle' Küng

'Nella Chiesa

c'è una restaurazione'"

di  Andrea Tarquini 

Da La Repubblica - 27 gennaio 2009 

Per lo studioso tedesco "gli ultimi eventi sono

il segno della continua marcia indietro e

dell'irrigidimento del Vaticano"

"Il Papa vive nel suo mondo, si è allontanato

dagli uomini"

"Voglio aspettare a prendere una posizione su

questa polemica, perché in gioco ci sono

problemi di fondo

 

Voglio prepararmi a dire la mia sugli aspetti

cruciali del processo in corso

Perché la questione di questi quattro Vescovi è

solo da vedere nel contesto generale di una

restaurazione"

Così il famoso "teologo ribelle" svizzero, il Professor Hans Küng,

commenta al telefono con La Repubblica e altri media

internazionali la situazione nella Chiesa Cattolica dopo il ritiro

della scomunica del Vescovo negazionista Williamson e degli altri

tre presuli della Confraternita ultraconservatrice fondata da

Monsignor Lefebvre.

Nella Chiesa Cattolica Tedesca prevalgono pareri fortemente

contrari.

La teologa Uta Ranke-Heinemann parla di "responsabilità

vergognose".

Professor Küng, quanto è importante la revoca

della scomunica contro i quattro Vescovi?

"I significati fondamentali li ha il processo generale in corso.

La questione della revoca della scomunica ai quattro Vescovi

sopra citati secondo me, da sola, di per sé non è davvero

importante, ma ha un significato e va vista e inquadrata in un

contesto generale di restaurazione".

Che significato hanno questo contesto generale e

gli ultimi eventi?

"Nel contesto generale gli ultimi eventi sono un segno del continuo

irrigidimento del Vaticano, la continua marcia indietro, il continuo

susseguirsi di un passo indietro dopo l'altro.

Voglio pensare e prendere posizione sugli eventi in questo

contesto, sto riflettendo ancora su come farlo".

Quanto è preoccupante e serio questo processo?

"È molto preoccupante.

Ma voglio aspettare ancora qualche giorno, farò attendere ancora

un po' la mia voce".

Eppure per il caso Williamson fedeli e opinioni

pubbliche sono sotto shock, che ne dice?

"Williamson è solo un aspetto del contesto generale.

Non l'unico.

Per quanto l'antisemitismo sia ributtante e da respingere, l'insieme

dello sviluppo in corso è molto più carico di serie conseguenze.

Stiamo parlando di persone che non hanno ancora sottoscritto la

'Dichiarazione sulla Libertà di Religione' e il 'Decreto sugli Ebrei'

[entrambi documenti conciliari - NdR]".

Cioè il problema non è solo la polemica Cristiani-

Ebrei bensì le idee di fondo della Chiesa sul suo

posto nel mondo moderno?

"Sì, la questione è l'insieme del corso che Papa Ratzinger ha fatto

imboccare alla Chiesa.

Purtroppo un percorso significativamente all'indietro".

Anche rispetto a Papa Wojtyla?

"Sì, certo, Papa Wojtyla ha saputo evitare alcuni errori, e sapeva

meglio parlare alla gente.

E fu lui a scomunicare i Vescovi di Lefebvre.

Ecco un altro esempio di passo indietro oggi.

In generale, la volontà di riconciliazione con i membri della

confraternita è da valutare positivamente.

Ma insisto resta del tutto non chiaro se questi Vescovi

riconoscano il Concilio Vaticano II o se rispettino il 'Decreto sulla

Libertà Religiosa'".

Il Papa vive davvero nel mondo moderno, capisce

i fedeli?

"Il Pontefice vive nel suo mondo, si è allontanato dagli uomini, e

oltre a grandi processioni e pompose cerimonie, non vede più i

problemi dei fedeli" - risponde Küng alla TV Svizzera.

"Per esempio la morale sessuale, la cura pastorale delle anime, la

contraccezione.

La Chiesa è in crisi, io spero che egli lo riconosca.

Sarei felice di passi di riconciliazione specie verso gli ambienti dei

fedeli progressisti.

Ma Benedetto non vede che sta alienando se stesso dalla gran

parte della Chiesa Cattolica e della Cristianità".

"Non vede il mondo reale, vede solo il mondo

vaticano"

Benedetto XVI con il capo coperto dal curioso cosiddetto "camauro", un copricapo di

velluto rosso bordato di pelliccia d'ermellino bianco, indossato dai Papi del Settecento.

Ha deciso infatti di reindossare abiti pontifici alcuni dei quali risalenti addirittura al

Rinascimento, tra cui la "mozzetta" di velluto rosso e quella bianca, entrambi bordate di

ermellino bianco, il cappello detto "saturno" a tesa larga...

Anche in questo un Papa in tutti i sensi delle "reintroduzioni" e degli "spolveramenti",

in un cammino della Chiesa evidentemente più a ritroso che in avanti.

"Hans Küng:

'Papa Ratzinger riporta

la Chiesa al Medioevo'"

(AGI)

Da La Repubblica-MicroMega - 15 ottobre 2009 

Durissimo attacco di Hans Küng a Benedetto XVI,

accusato dal teologo voler riportare con la sua

politica la Chiesa al Medioevo

In un'intervista al settimanale 'Stern' [14-10-2009 - "Die Politik des

Vatikan wird ein Fiasko", NdR] il teologo svizzero, al quale nel

1979 la Congregazione per la Dottrina delle Fede revocò la "missio

canonica", l'autorizzazione all'insegnamento della teologia

cattolica, afferma che sulle questioni della fede, il Papa "sulla base

della sua fede bavarese" si esprime in modo "sorprendentemente

ingenuo, a volte premoderno e populistico".

Küng prosegue nel suo affondo spiegando:

"L'attuale politica del Vaticano è un fiasco.

Il tentativo di costringere la Chiesa a tornare al

Medioevo la svuota.

Non si può tornare ai vecchi tempi".

Nel 1966 era stato Küng a chiamare Joseph Ratzinger ad insegnare

all'Università di Tubinga e nell'intervista si rammarica che il

Pontefice "non ha proseguito sulla via della riforma come ho fatto

io.

Adesso non ci troveremmo con questa spaccatura della Chiesa

Cattolica dall'alto e dal basso.

Io rappresento quella dal basso, lui quella dall'alto".

Nell'intervista, l'ottantunenne teologo rivendica il diritto per ogni

persona di decidere sulla propria morte.

Spiega:

"Non vorrei mancare il momento giusto e questo

momento dipende dalla mia responsabilità, non

da quella della Chiesa, del Papa, di un prete, di

un medico o di un giudice".

Küng aggiunge di guardare con serenità alla morte e si dice

"curioso di vedere cosa succederà nell'aldilà.

Non credo a queste raffigurazioni semplicistiche del cielo, come

quella di sedere su una sedia dorata cantando alleluia".

Küng dichiara di non credere alla resurrezione della carne, anche

se in cielo avrebbe voglia di incontrare volentieri qualcuno, "di

preferenza Mozart, oppure Willy Brandt".

L'attuale Papa viene apertamente accusato di guardare troppo spesso e volentieri

indietro...

"Quel Papa che pesca

 nell'acqua di destra"

di Hans Küng

Da La Repubblica - 28 ottobre 2009 

È una tragedia: dopo le offese già arrecate da

Papa Benedetto XVI agli Ebrei e ai Musulmani, ai

Protestanti  e ai Cattolici Riformisti, ora è la volta

della Comunione Anglicana

Essa conta pur sempre 77 milioni di aderenti ed

è la terza Confessione Cristiana, dopo la Chiesa

Cattolica e quella Ortodossa

Cosa è successo?

Anglicani simpatizzanti

Dopo aver reintegrato l'antiriformista Fraternità

San Pio X, ora Benedetto XVI vorrebbe rimpolpare

le schiere assottigliate dei Cattolici Romani

anche con Anglicani simpatizzanti di Roma

I sacerdoti e i Vescovi Anglicani dovrebbero potersi convertire più

facilmente alla Chiesa Cattolica, mantenendo il proprio status,

anche di sposati.

Tradizionalisti di tutte le Chiese, unitevi - sotto la cupola di San

Pietro!

Vedete: il Pescatore di Uomini pesca soprattutto sulla sponda

destra del lago.

Ma lì l'acqua è torbida.

Questo Atto Romano rappresenta niente meno che un drastico

cambio di rotta:

via dalla consolidata strategia ecumenica del dialogo diretto e di

una vera riconciliazione.

E verso una pirateria non ecumenica di sacerdoti, cui viene

persino risparmiato il medioevale obbligo di celibato, solo per

render loro possibile un ritorno a Roma sotto il Primato Papale.

Chiaramente l'attuale Arcivescovo di Canterbury, il Dr. Rowan

Williams, non era all'altezza della scaltra Diplomazia Vaticana.

Nel suo voler ingraziarsi il Vaticano apparentemente non ha

compreso le conseguenze della pesca papale in acque anglicane.

In caso contrario non avrebbe firmato il comunicato minimizzante

dell'Arcivescovo Cattolico di Westminster.

Facili prede

Le prede nella rete di Roma non capiscono che

nella Chiesa Cattolica Romana saranno solo preti

di seconda classe e che alle loro funzioni i

Cattolici non possono partecipare?

Il comunicato fa sfacciatamente riferimento ai documenti

realmente ecumenici della Anglican Roman Catholic International

Commission (ARCIC), elaborati in anni e anni di laboriosi

negoziati tra il romano Segretariato per l'Unione dei Cristiani e

l'anglicana Conferenza di Lambeth:

sull'Eucarestia (1971), sull'ufficio e l'ordinazione (1973) nonché

sull'autorità nella Chiesa (1976/81).

Gli esperti però sanno che questi tre documenti, a suo tempo

sottoscritti da entrambe le parti, non sono mirati alla pirateria,

bensì alla riconciliazione.

Questi documenti di vera riconciliazione offrono infatti la base per

il riconoscimento delle ordinazioni anglicane, delle quali Papa

Leone XII nel 1896 aveva negato la validità con argomentazioni

poco convincenti.

Dalla validità delle ordinazioni anglicane deriva anche la validità

delle celebrazioni eucaristiche anglicane.

Sarebbe così possibile una reciproca ospitalità eucaristica, una

intercomunione, un lento processo di unificazione tra Cattolici e

Anglicani.

Ma la vaticana Congregazione per la Dottrina

della Fede fece all'epoca in modo che questi

documenti di riconciliazione sparissero il più

rapidamente possibile nelle segrete del Vaticano

"Chiudere nel cassetto", si dice.

"Troppa teologia küngiana", recitava all'epoca un comunicato

riservato della agenzia di stampa cattolica KNA [Katholische

Nachrichten-Agentur, NdR].

In effetti avevo dedicato l'edizione inglese del mio libro "La

Chiesa" all'allora Arcivescovo di Canterbury, Dr. Michael Ramsey

in data 11 Ottobre 1967, quinto anniversario dell'apertura del

Concilio Vaticano questo Secondo:

nella "umile speranza che nella pagine di libro si ponga una base

teologica per un accordo tra le Chiese di Roma e Canterbury".

Vi si trova anche la soluzione alla spinosa questione del primato

del Papa, che da secoli divide queste due Chiese, ma anche Roma

dalle Chiese dell'Est e dalle Chiese Riformiste.

Una "ripresa della comunità ecclesiale tra la Chiesa Cattolica e la

Chiesa Anglicana sarebbe possibile", se "da un lato alla Chiesa

d'Inghilterra fosse garantito di poter mantenere il proprio attuale

ordine ecclesiale sotto il Primato di Canterbury e dall'altro la

Chiesa d'Inghilterra riconoscesse il Primato Pastorale del soglio

di Pietro come istanza superiore di mediazione e conciliazione tra

le Chiese".

"Così", speravo io all'epoca, "dall'Impero Romano nascerà un

Commonwealth Cattolico!".

L'Impero e le sue conseguenze

Ma Papa Benedetto vuole assolutamente

restaurare l'Impero Romano

 

Alla Comunione Anglicana non fa alcuna

concessione, intende piuttosto mantenere per

sempre il Centralismo Medioevale Romano,

anche se impedisce un accordo delle Chiese

Cristiane su questioni fondamentali

Il Primato del Papa - dopo Papa Paolo VI bisogna ammetterlo il

"grande scoglio" sulla via verso l'unità della Chiesa - non agisce

apparentemente come "Pietra dell'Unità".

Torna in auge il vecchio invito al "ritorno a Roma", ora attraverso

la conversione soprattutto di sacerdoti, possibilmente in massa.

A Roma si parla di mezzo milione di Anglicani con venti o trenta

Vescovi.

E gli altri 76 milioni?

Una strategia dimostratasi fallimentare nei secoli passati e che

condurrà nel migliore dei casi alla nascita di una minichiesa

anglicana "unita" a Roma in forma di Diocesi personali (non

territoriali).

Ma quali sono le conseguenze odierne di questa

strategia?

1. Ulteriore indebolimento della Chiesa Anglicana

In Vaticano gli antiecumenici giubilano per l'afflusso di

conservatori, nella Chiesa Anglicana i liberali esultano per

l'esodo di disturbatori simpatizzanti cattolici.

Per la Chiesa Anglicana questa scissione implica un'ulteriore

corrosione.

Essa soffre già in conseguenza della nomina inutilmente

osteggiata di un pastore dichiaratamente omosessuale a

Vescovo in USA - effettuata mettendo in conto lo scisma della

sua Diocesi e dell'intera Comunità Anglicana.

La corrosione è stata rafforzata dall'atteggiamento discordante

dei vertici ecclesiastici nei confronti delle coppie omosessuali:

alcuni Anglicani accetterebbero senz'altro la registrazione

civile con ampie conseguenze giuridiche (tipo diritto di

successione) e con eventuale benedizione ecclesiastica, ma

non un "matrimonio" (da millenni termine riservato all'unione

tra uomo e donna) con diritto di adozione e conseguenze

imprevedibili per i figli.

2. Generale disorientamento dei fedeli Anglicani

L'esodo dei sacerdoti anglicani e la proposta loro nuova

ordinazione nella Chiesa Cattolica Romana solleva per molti

fedeli (e Pastori) anglicani un pesante interrogativo:

l'ordinazione dei sacerdoti anglicani è valida?

E i fedeli dovrebbero convertirsi alla Chiesa Cattolica assieme

al loro Pastore?

Che ne è degli immobili ecclesiastici e degli introiti dei

Pastori?

3. Sdegno del clero e del popolo cattolico

L'indignazione per il persistere del no alle riforme si è diffusa

anche tra i più fedeli membri della Chiesa.

Dopo il Concilio molte Conferenze Episcopali, innumerevoli

pastori e credenti hanno chiesto l'abrogazione del divieto

medioevale di matrimonio per i sacerdoti, che sottrae parroci

già quasi a metà delle nostre parrocchie.

Ma non fanno che urtare contro il rifiuto caparbio e ostinato

di Ratzinger.

Ed ora i preti cattolici devono tollerare accanto a sé pastori

convertiti sposati?

Cosa devono fare i preti che desiderano il matrimonio, forse

farsi prima Anglicani, sposarsi, e poi ripresentarsi?

Come già nello scisma tra Oriente e Occidente (XI sec), ai tempi

della Riforma (XVI sec) e nel Primo Concilio Vaticano (XIX sec)

la fame di potere di Roma divide la Cristianità e nuoce alla sua

Chiesa.

Una tragedia!