"Auto-governo" non è sinonimo

né di disorganizzazione

né di sregolatezza

L'assenza dello Stato

Nell'Antichità il concetto di "anarchia", in Greco antico ανά αρχή,

significa alla lettera semplicemente "senza governo (imposto)",

ma viene poi man mano profondamente negativizzato da chi

il potere se lo arroga o lo detiene, per finire ad indicare la totale

degenerazione dello Stato con una conseguente "mancanza di

ordine", quindi "anarchia" dall'originario significato di "mancanza

di ordine imposto" passa arbitrariamente a quello tutt'altro e

manipolativamente anti-politico di "senza alcun ordine"

- un machiavellico triplo salto mortale e volo pindarico!

Polibio - storico greco vissuto nel II sec aC nell'antica città

di Megalopoli, nell'Arcadia - studia il mondo politico

del Mediterraneo dell'epoca, con particolare attenzione quindi

alla nascente superpotenza di Roma della Seconda e Terza Guerra

Punica, nelle cui Istituzioni civili e militari repubblicane, oltre che

nella virtuosa onestà dei suoi Cittadini, vede le ragioni della sua

fortuna politica nell'area.

Non c'è dunque da meravigliarsi se questo storico arrivi

a classificare l'anarchia come "lo stadio peggiore dell'evoluzione

sociale", la fase cioè di un "ricorso storico" o "ana-ciclosi" in cui

la "demo-crazia" (che in Greco significa appunto "governo

del popolo"!) degenera fino alla "oclo-crazia" o "governo

della massa" e per lui sarebbe proprio lo stato di "an-archia",

definita come "disordine e trionfo di istinti brutali", a creare

i presupposti per la successiva fase di "mon-archia" ovvero

mono-archia o "governo di uno solo".

Questo pensiero dello storico greco dominerà per quasi due

millenni, o diciamo che farà comodo ai vari "poteri", più o meno

o variamente "costituiti", veder la cosa così (e ancora più che mai

oggi!), finché in tempi a noi più recenti, soprattutto negli ultimi

due secoli, XIX e XX, il concetto di "anarchia" tornerà almeno

per i mentalmente, socialmente e politicamente onesti alla sua

più corretta, positiva accezione di "auto-governo" dell'Umano

su sé stesso.

L'autogoverno del Popolo

un'utopia?

Ma può veramente esistere una "società anarchica autogestita

dal popolo" e, in tal caso, ne esistono esempi storici?

A dire il vero i tentativi storici di realizzare società più giuste,

basate su principi di autogoverno, sono numerosi, ma tutti

ostacolati o soffocati dal "potere", dalla reazione di chi cioè,

facendo parte del per l'occasione vigente sistema di

assoggettazione degli altri veda i propri privilegi ed interessi

minacciati o minati, come di seguito alcuni degli esempi a noi

geograficamente e storicamente più vicini.

I "Comuni" medievali in Italia

Soprattutto dell'Italia Centro-Settentrionale tra l'XI ed il XIV sec,

sono delle piccole Città-Stato, in netto contrasto con

il centralismo normanno nell'Italia Meridionale, costituiscono

un chiaro esempio di nuova forma politica di autogoverno locale,

da cui rinasceranno fenomeni associativi come le Coniurationes,

libere associazioni cittadine, e le Corporazioni delle Arti e

dei Mestieri, associazioni professionali, da cui le Universitates ed

i Collegia di romana tradizione.

La "Comune" di Parigi in Francia

In Francese la Commune, nella primavera del 1871 è il primo

tentativo storico della classe operaia di creare una vera società

anarchica, cioè autogovernata dal Popolo, attraverso un'autorità

locale legittimamente eletta, la cosiddetta "Quarta Rivoluzione

Francese", tentativo soffocato con il massacro e la deportazione

di decine di migliaia di lavoratori.

Le "Comuni" anarchiche rurali in Ucraina

"Soviet di lavoro" nel Sud Ucraina, 1918-1921, unità produttive

indipendenti del movimento contadino di resistenza contro

Austro-Tedeschi, Russi Bianchi e Bolscevichi, in una rete di

cooperative rurali a livello locale, distrettuale e regionale,

con un'organizzazione anarchica economica e militare in un'area

di 300 km di diametro con una popolazione di 7 milioni di abitanti

ed un borgo di 30 mila!

La "Comune" di Kronštadt in Russia

Città-fortezza russa appena riconquistata agli Svedesi e principale

porto militare dell'allora "Pietrogrado", soviet nel Golfo

di Finlandia, agli inizi del 1921 ad opera di contadini, cittadini e

medesimi marinai e soldati della Rivoluzione di Ottobre,

una compatta rivolta libertaria contro Lenin e i suo progressivo

accentramento di potere bolscevico per proclamare

un autogoverno di tipo federale e libertario represso nel sangue.

Le "Enclavi libertarie" in Spagna

Comunità autonome di Catalogna e Aragona, durante la Guerra

Civile in Spagna tra il 1936 e il 1939, create da lavoratori

organizzati nella Confederación Nacional del Trabajo - CNT,

la Confederazione di Sindacati Anarchici Spagnoli, con auto-

gestione di trasporti pubblici ed aziende industriali come agricole,

abolita la proprietà privata, collettivizzate le terre confiscate

ai latifondisti il tutto poi azzerato con la sconfitta militare.

I "Comuni" medievali

L'Istituzione del Comune

L'organizzazione e la gestione del Comune

Il Comune ha un'organizzazione politica in cui è governato

da un "Consiglio generale cittadino", il quale a sua volta elegge

ad esercitare il potere esecutivo dapprima dei "Magistrati",

rappresentanti cioè della collettività chiamati Boni Homines (cioè

uomini buoni e giusti di cui tutti si fidano) o "Consoli".

Più tardi li sostituirà il cosiddetto "Podestà", uno straniero

che possa essere "al disopra delle parti" in quanto al di fuori

dei conflitti interni, vale a dire un funzionario di mestiere

con compiti amministrativi del territorio e di mediatore tra potere

formale e cittadinanza.

È proprio nel Comune che nasceranno i fenomeni associativi

delle Coniurationes, fra gruppi di cittadini, e delle Corporazioni

delle Arti e dei Mestieri, associazioni di artigiani e mercanti

a regolamentare e tutelare le loro attività professionali.

"Arti" in Italia, Guildes in Francia, Guilds in Inghilterra, Gremios

in Spagna, Zünften in Germania, Gremi in Sardegna, influenzata

soprattutto al nord dalla Spagna, ma il nome ufficiale rimane

dappertutto in Latino Universitates, di cui da noi ad esempio

l'"Università Agraria", o Collegia, dal Corpus o Collegium di epoca

romana.

C'è anche da dire che il successo dei Comuni e la loro successiva

espansione dalle città alle campagne con la creazione del

cosiddetto "contado" o comitatinanza, a comprendere il Comitatus

delle campagne già del Comune con il Districtus delle campagne

annesse, vengano sostenuti dall'evidente interesse delle Nobiltà

locali di sganciarsi dal controllo imperiale.

A riprova di questa ennesima manovra politica ancora una volta a

danno del Popolo il fatto che i Podestà, professionisti con studi di

diritto nelle nascenti Università, siano loro stessi quasi tutti nobili!

Il Comune innovazione "scomoda" al potere

L'Istituzione Comunale entra in crisi alla fine del XII sec e finisce

con il collasso agli inizi del XIV sec, perché scomoda ai "potenti"

e quindi attaccata sia dall'esterno che al suo interno.

Dall'esterno viene duramente combattuta fin dai suoi inizi da parte

degli Imperatori tedeschi del Sacro Romano Impero, come

Federico I il "Barbarossa", il quale vuole a tutti i costi riprendersi

le regalie "usurpategli" - in chiaro testo il diritto cioè di far pagare

tasse, battere moneta ed eleggere i Magistrati della città.

Sconfitto il Barbarossa a Legnano nel 1176 dai Comuni unitisi

nella "Lega Lombarda", solo 7 anni dopo si raggiungerà un

compromesso nella Pace di Costanza, che da una parte fa tornare

i Comuni ad una pur "formale ubbidienza all'Imperatore" in

cambio del "sostanziale riconoscimento della propria autonomia".

All'interno gli inevitabili contrasti sociali a tutti i livelli: le solite

Famiglie aristocratiche in lotta fra di loro per primeggiare l'una

sull'altra, il nuovo ceto borghese delle Arti Maggiori che minaccia

seriamente i Patrizi cittadini nel loro ruolo di leader, la solita

massa inquieta ed insoddisfatta.

Sono tutti gli esclusi dal raggiunto benessere economico,

i sempre e comunque emarginati dal vero potere, e a nulla servirà

la inventata figura del cosiddetto "Capitano del Popolo" ad

affiancare, anche lui spesso straniero, quella del Podestà, perché

di fatto anche questa carica finirà per rappresentare

esclusivamente gli interessi delle Arti Maggiori - la nuova

"borghesia".

Più tardi i Comuni entreranno addirittura in lotta fra di loro con

le rispettive Nobiltà che con tutti i mezzi e ad ogni costo

cercheranno ingordamente di espandere ciascuna i propri già

enormi interessi nel Contado, sottraendo naturalmente terre

ai Comuni limitrofi.

Infine con l'avvento delle Monarchie centralizzate verrà dato

il colpo di grazia all'autonoma Istituzione Repubblicana

del Comune e solo la "Signoria" cittadina rimetterà "ordine"

nelle strutture sociali, ma appunto con dei "Signori" che

per definizione presuppongono dei "servitori".

La "Commune"

La Comune di Parigi del 1871

Quell'"insieme" spauracchio del potere,

perché l'unione è l'unica che fa la forza

La creazione della Commune viene resa possibile solo grazie ad

una totale sollevazione civile che coinvolge trasversalmente tutte

le forze progressive e rivoluzionarie di Parigi in concomitanza

con l'epilogo della Guerra Franco-Prussiana, incautamente mossa

nell'estate del 1870 dall'Imperatore Napoleone III, Luigi Bonaparte,

nipote di Napoleone.

Il conflitto si dimostrerà presto un memorabile disastro per

la Francia, la cui stessa Capitale finisce subito sotto assedio,

una città in cui scarsità di cibo e incessanti bombardamenti

portano all'esasperazione la già latente fortissima tensione

fra ricchi sempre più ricchi e poveri sempre più poveri.

Un clima sociale questo in cui una classe operaia che va

radicalizzandosi decide che per la città sia giunto il momento

di autogovernarsi economicamente attraverso l'adozione

di un modello amministrativo più democratico, di per sé non

rivoluzionario e all'epoca già diffuso in molte altre città francesi,

ma negato ripetutamente a Parigi proprio per timore

dell'"ingovernabilità" della sua popolazione.

Agli inizi del 1871, dopo ben quattro mesi di assedio, Marie

Joseph Louis Adolphe Thiers, oppositore di Napoleone III, già tre

volte Primo Ministro durante la prima metà del secolo e presto

Capo Esecutivo e poi Presidente della cosiddetta "Terza

Repubblica", cerca attivamente di raggiungere un armistizio con

i Prussiani, i quali però insistono nell'imporgli una sia pur breve

occupazione "cerimoniale" di Parigi.

Questa è un'umiliazione che, nonostante tutto, i Parigini non

sono affatto disposti ad accettare, per cui si teme che la instabile

situazione possa favorire il formarsi di un centro alternativo

di potere politico con lavoratori armati capaci di provocare

la rappresaglia dei Prussiani.

È proprio quanto avviene quando delle decine di migliaia

di Cittadini appartenenti alla milizia detta "Guardia Nazionale",

armati dallo stesso Governo a difesa della Città, i battaglioni

dei Distretti più poveri decidono di eleggere i propri Ufficiali,

si appropriano dei cannoni pagati con sottoscrizioni pubbliche e

migliorano l'organizzazione militare e civile delle zone "liberate".

Si preparano così a resistere ad un doppio "nemico" - quindi non

solo l'Esercito Prussiano, ma anche quello Governativo Francese,

limitandone al primo l'occupazione della Città ad una minima area

e tenendo del tutto in scacco il secondo nelle restanti zone

della metropoli.

Il Libero Comune di Parigi

Le libere elezioni e la riuscita auto-organizzazione

della Cittadinanza di Parigi sono già di per sé segnali politici

pericolosamente forti verso il resto del Paese, ma la Città,

proclamatasi "Comune Indipendente", va oltre ed esorta l'intera

Francia a diventare una libera "Confederazione di Comuni".

Dopo la dipartita dei Prussiani in una Parigi che continua

ad essere accerchiata dall'Esercito Francese il Consiglio

della Comune emette tutta una serie di decreti dei quali purtroppo

solo pochi troveranno il tempo di essere messi in vigore:

- gli affitti da molti proprietari aumentati a causa della guerra

non dovranno venir pagati per il periodo dell'assedio

- il lavoro notturno nei panifici verrà abolito come

- abolita sarà anche la ghigliottina

- non solo alle mogli e ai figli legittimi, ma anche alle compagne

e ai loro figli di membri della Guardia Nazionale caduti

in battaglia verrà riconosciuta una pensione di indennità

- verranno istituiti orfanotrofi che si prendano cura dei figli

dei caduti

- tutti gli arnesi dati in pegno dai lavoratori specializzati durante

l'assedio per ottenere un prestito verranno gratuitamente

restituiti

- tutte le scadenze delle cambiali verranno rinviate ed

- aboliti gli interessi sul debito

- ai lavoratori dipendenti sarà permesso di appropriarsi

e condurre in proprio l'impresa abbandonata dal proprietario

- verrà abolita la coscrizione e

- l'Esercito verrà sostituito dalla Guardia Nazionale

dei cittadini in armi

- la Chiesa verrà separata dallo Stato, il quale ne rileverà tutti

i beni

- le scuole verranno laicizzate e

- l'insegnamento della Religione bandito

- i preti potranno continuare le loro attività di culto nelle chiese,

i cui locali verranno però utilizzati anche per incontri politici

pubblici serali diventando primari centri di partecipazione

popolare politica della Comune

- l'istruzione superiore e l'addestramento tecnico saranno resi

liberamente accessibili a tutti

- i materiali scolastici verranno forniti gratuitamente come

- tutti gli studenti riceveranno vestiario e cibo gratuiti

- verrà riadottato il calendario repubblicano francese

- il Tricolore sarà sostituito dalla bandiera rossa...

Tutto avviene quindi senza il sostegno da parte dello Stato, anzi

con una negazione chiaramente formulata dello Stato perché

"nessun governo è rivoluzionario"

ed un appello viene lanciato al resto del mondo a fare lo stesso.

Esempio concreto che una nuova società organizzata dal basso

sia possibile, mettendo per la prima volta in pratica la teoria

anarchica, creando sui luoghi di lavoro cosiddette "associazioni

cooperative" autogestite da Consigli di operai, come l'"Unione

Meccanica" e l'"Associazione dei metalmeccanici", che

trasformeranno i lavoratori "da dipendenti in partecipanti", ed

una "Commissione Comunale" il cui compito sarà

l'"abolizione dello sfruttamento dell'umano

da parte dell'umano"

in modo che l'uguaglianza non rimanga una parola vuota.

La forte decentralizzazione, a comprendere l'autogestione

dei Quartieri, mostra già sufficientemente l'attiva ricerca di nuove

formule politico-amministrative, non più caratteristiche

di uno "Stato" tradizionalmente repressivo, ma transitorie verso

l'abolizione dello Stato in quanto tale, un modello innovativo

per tutto il mondo da seguire.

Nel nome della fratellanza e a supporto della Commune

nell'internazionalismo tutta la comunità straniera di rifugiati

politici ed esiliati a Parigi si mobilita e all'estero, nonostante

l'estrema difficoltà a far uscire notizie dalla Città circondata,

si organizzano raduni sindacali e socialisti di solidarietà.

Ma in Francia i movimenti amici di Narbonne, Limoges e Marsiglia

vengono soffocati sul sorgere e qualsiasi speranza di aiuto

concreto dalle altre città francesi svanisce rapidamente.

La spietata repressione

Dopo intensi ed ininterrotti bombardamenti da parte delle forze

governative dell'Esercito di Versailles, la città è allo stremo, ma

Thiers, consapevole della sua prevalenza militare, non concede

alla Commune di negoziare.

La difesa e la sopravvivenza diventano prioritarie e non lasciano

molto spazio all'azione politica, con addirittura operaie che

si organizzano nella Guardia Nazionale formando un battaglione

tutto femminile, il quale avrà un importante ruolo negli imminenti

combattimenti urbani, difendendo eroicamente la Place Blanche,

passaggio obbligato per raggiungere i pezzi di artiglieria pesante

strategicamente piazzati sul colle di Butte Montmartre.

Quando alla fine il primo cancello delle mura cittadine verrà

forzato o, come più probabile, aperto da qualche traditore e spia

benestante rimasto in cittá, le nuove truppe del Governo Francese

di Versailles, create in fretta e furia con ex prigionieri di guerra

rilasciati ad hoc dai Prussiani, potranno dar via alla riconquista

della città, dove però li aspetteranno comunque ben sette lunghi

giorni e notti di duri combattimenti, di strada in strada.

Il labirinto di stradine impenetrabile nelle precedenti rivoluzioni

non esiste più e si combatte lungo i nuovi ampi boulevard, tutto

a vantaggio della moderna artiglieria delle truppe di Versailles

agli ordini di un comando centralizzato, fino all'ultima resistenza

dei Comunardi nel Cimitero di Père Lachaise a Montmartre.

Ogni Arrondissement o "Quartiere" combatte disperatamente fino

ad essere sopraffatto, ma la resistenza più strenua viene

dai distretti "operai", dove guerriglia urbana proseguirà per tutta

la cosiddetta "Semaine sanglante", la "Settimana di sangue",

dal 21 al 28 maggio 1871.

Cadute le ultime barricate e definitivamente sconfitte le truppe

armate della Comune nei combattimenti al Cimitero di Montmatre

inizierà la vera orgia di vendetta e repressione spietata contro

i "Comunisti", con le truppe governative che si danno

a numerosissimi rastrellamenti ed esecuzioni sommarie per lo più

di gruppo contro Comunardi già fatti prigionieri, come quella

al cosiddetto "Muro dei Comunardi" nel cimitero di Père Lachaise,

e massacrano civili disarmati.

Ancora molto peggiore, si dimostra la barbarica sete di sangue

della classe borghese e dei clericali, la quale non conoscerà né

pietà né limiti, null'altro che mostri lasciati liberi di linciare

a volontà decine di migliaia di militari già arresisi e civili inermi,

addirittura scempiandone e mutilandone i corpi quale estremo

gesto di disprezzo prima di gettarli in fosse comuni (molti

fotograficamente documentati)!

Le rappresaglie continueranno anche dopo il letterale bagno

di sangue dichiarando un crimine qualsiasi appoggio dato

alla Commune, con migliaia di persone deportate a Versailles

per essere processate, giorno dopo giorno colonne senza fine

di uomini, donne e bambini sotto scorta militare, verso campi

di prigionia, processi farsa, esecuzioni capitali, condanne ai lavori

forzati, deportazioni a vita nelle Isole Francesi del Pacifico.

Un numero esatto delle vittime degli scontri e dei massacri della

Semaine Sanglante rimarrà impossibile, anche se le stime in

assoluto più basse arrivano a più di 30 mila morti, circa 40-50 mila

feriti ed, in seguito, altri 50 mila fra imprigionati (ben 10.137 le

condanne poi ufficializzate, solo nel 1889 oggetto di un'amnistia

generale) e giustiziati, con oltre 7 mila confinati in Nuova

Caledonia.

Nel 1876 alcuni calcoli stimeranno che la violenta repressione

ordinata dallo zelante Generale Gaston de Galliffet,

soprannominato "il macellaio della Comune" abbia comportato

un numero di fucilati tra i 17 e i 20 mila, mentre nel 1880 il bilancio

totale delle vittime dei combattimenti e delle susseguenti

carneficine verrà confermato a 30 mila, incluse le esecuzioni di

circa 6-7 mila Communards, questo a fronte delle proprie perdite

dichiarate dal Governo di Versailles di appena 877 morti, 6.454

feriti e 183 dispersi...

Un odio così incontrollato

può essere generato solo dalla paura

Questo fenomeno storico e primo esempio di governo diretto

delle masse ha un effetto terrificante sui benestanti e benpensati

non solo di Parigi, ma della Francia e del mondo intero.

E continuerà a lasciare in profondo sgomento la maggior parte

degli storici, specialmente di Destra, anche se molti di questi

saranno loro malgrado costretti a riconoscere alla Commune

il valore socio-politico di molte delle riforme proposte e a

condannare per onestà mentale l'inaudita e selvaggia repressione

di cui viene fatta oggetto, non riuscendo comunque mai

a spiegare l'odio senza precedenti che la Comune provoca

nei ceti borghesi medio-alti, al punto da far rimanere Parigi

precautivamente sotto leggi marziali per altri ben cinque anni.

A cercare di espiare i propri inevitabili e più che di sicuro motivati

sensi di vergogna e di colpa e di cancellare allo stesso tempo

il ricordo dell'ultimo, impari ed eroico corpo a corpo

dei Comunardi a Montmartre, la medesima borghesia e il clero,

impuniti barbarici mostri omicidi, vi faranno inutilmente costruire

la Basilica del Sacré-Coeur, monumento ipocrita, che solo può

gridare tremenda vendetta davanti agli occhi degli uomini e

del loro dio!

La Comune di Parigi verrà al contrario ovviamente ammirata

dalla Sinistra Socialista, Comunista e Anarchica e dai suoi leader,

come Marx, Lenin e Mao, quale primo modello di "dittatura

del proletariato" e prima esperienza pratica dello smantellamento

dello Stato con la creazione di una società libera attraverso

la democratica partecipazione dal basso.

Nel 1883 la salma di Marx verrà avvolta in una bandiera rossa

della Commune e nel 1964, la navetta sovietica "Voskhod 1"  

porterà nello spazio i resti di un'altra bandiera della Comune.

Propaganda a parte, resterà comunque per sempre preziosa

l'eredità storico-culturale della Comune di Parigi, se la scritta

"Vive la Commune!"

riapparirà testardamente un secolo dopo rossa sangue su tutti

i muri di Parigi durante la grande Rivolta del 1968 e non certo

per l'ultima volta...

La "Machnovščina" Ucraina

L'Armata Nera Anarchica

La potente anarchia rurale

Mentre liquidare all'inizio i piccoli nuclei anarchici cittadini, isolati

ed impotenti, risulta estremamente facile, al contrario nel Sud

contadino dell'Ucraina si consolida una fortissima ed efficiente

organizzazione anarchica rurale, sia economica che militare,

solidamente radicata nel territorio la cui gente ha una tradizione

ribelle.

Una Regione questa popolata da ben 7 milioni di abitanti

a formare geograficamente un cerchio del diametro di quasi 300

chilometri, la cui punta sud fruisce di un porto sul Mare di Azov

e con al centro un borgo di circa 30 mila abitanti.

I contadini rivoluzionari si impadroniscono dei latifondi e sono

pronti a difendere la propria terra con le armi, contro i tentativi

degli Austro-Tedeschi di restituirli ai vecchi proprietari come

anche contro i tentativi di requisizione dei commissari

bolscevichi.

 

In Ucraina si tenta quindi per la prima volta nella storia

di applicare su larga scala i principi del "Comunismo Libertario",

cioè l'Anarchismo, secondo gli ideali di indipendenza di

un grande movimento popolare di Machno e dei suoi, del tutto

antitetici a quelli del modello autoritario imposto in città e

campagne dal potere bolscevico.

In un paese a stragrande maggioranza contadina qualsiasi

sviluppo economico deve necessariamente partire dalla terra,

dal controllo dei campi.

È lì che l'Anarchismo mette rapide radici con la legittima

aspirazione dei contadini di uscire da un secolare latifondismo

estremo, consegnando quindi al bracciantato agricolo, così

affamato di terreni da coltivare per sopravvivenza, quelli confiscati

ai grandi proprietari, in modo che piccole collettività contadine

locali possano formarsi e vivere l'esperienza di una completa

autogestione.

Le Comuni anarchiche

I contadini si organizzano spontaneamente in singole unità

produttive dette "Comuni" o "Soviet di lavoro" indipendenti,

coltivando insieme la terra senza direttive o controlli di una

autorità centrale, in un sistema totalmente egualitario e creando

una rete di relazioni tra le cooperative contadine, sia a livello

locale che distrettuale e regionale.

Questo modello dimostrerà pienamente, al di là di ogni teoretico

dubbio, come in realtà le aspettative anarchiche si possano

realizzare e nella pratica si realizzino man mano in forme di

collaborazione a tutti i livelli senza minimamemte andare a limitare

la libertà personale, un successo anche a livello propagandistico

che non potrà essere accettato a lungo dall'apparato bolscevico.

I principi di fratellanza e di uguaglianza del Comunismo Libertario

vengono applicati nell'Ucraina liberata e di fatto spontaneamente

rispettati da tutti - uomini, donne e bambini - in modo che

ciascuno contribuisca al lavoro comune secondo le proprie forze

e chiunque di loro, autentici lavoratori, venga temporaneamente

eletto a funzioni di gestione (i politici di mestiere sono

tassativamente esclusi dal potere "sovietico", cioè del soviet!)

torni poi al suo lavoro abituale nella Comune.

Ogni soviet è l'esecutore diretto della volontà dei contadini locali,

unità di produzione federata ad altre unità in un Distretto e

i distretti in Regione:

un sistema economico complessivo fondato sull'uguaglianza

sociale e sulla assoluta indipendenza, anche se il punto debole

del movimento è il povero supporto culturale ed educativo

da parte di intellettuali libertari che possano anche portare avanti

una forte "trattativa diplomatica" con il Governo Bolscevico.

A questo punto il "Manifesto Machnovista", che si proclama

"categoricamente e definitivamente

contro ogni partecipazione ai soviet,

divenuti organismi puramente politici,

organizzati su una base

autoritaria, centralizzatrice, statale"

e precisa fin troppo chiaramente la dottrina dei "soviet liberi",

verrà considerato dalla controparte come una vera e propria

dichiarazione di guerra.

La Guerra Civile Russa

La difesa militante di questi ideali anarchici insieme al preteso

totale smantellamento dell'autorità a favore della libertà dei

contadini e degli operai portano inevitabilmente a quattro lunghi

anni di dure lotte dei "machnovisti" nell'ambito della Guerra Civile

Russa.

Con azioni mirate di guerriglia contro l'Esercito Austro-Tedesco,

con innumerevoli scontri armati ed anche importanti vittorie

militari, soprattutto contro la cosiddetta "Armata Bianca" degli

Zaristi antibolscevichi, ed infine contro la neo-costituita "Armata

Rossa" dei Bolscevichi dalla fusione delle unità di Guardie Rosse.

I due eserciti machnovista e bolscevico si trovareranno d'accordo

solo in due occasioni critiche, in azioni militari coordinate contro

il pericolo interventista rappresentato dalle Forze Bianche, nel

1919 e 1920, poi l'Armata Rossa tornerà a volgere le proprie armi

contro i partigiani anarchici.

Agguati, arresti e fucilazioni di partigiani disarmati durante

incontri di falsa trattativa preludono alla definitiva offensiva

contro Gulyai-Polyé, in uno scontro fra "libertari" e "autoritari"

che durerà quasi un anno, ma ogni giorno sempre più impari.

Il massacro

ad opera dei "fratelli" dell'Armata Rossa

e la fine

Alla fine, unità dopo unità, le truppe ribelli verranno

inesorabilmente messe fuori combattimento, sconfitte, ma solo

per supremazia di uomini e di mezzi, da un esercito molto

superiore di numero ed inoltre meglio equipaggiato.

Come se non bastasse gli Anarchici verranno massacrati e quasi

sterminati per "alto tradimento" dall'Armata Rossa su ordine

del suo stesso fondatore e primo comandante supremo, quel

Leon Trotsky o, in Russo, Лев Троцкий, nato Lev Davidovich

Bronshtein, rivoluzionario, politico e teorico marxista russo-

sovietico, poi fatto assassinare da Stalin nel 1940!

Questa discutibilissima se non sporca tattica verrà reiterata

diciotto anni dopo dagli Stalinisti contro le Brigate Anarchiche

durante la Guerra Civile Spagnola, prima rifiutando armi ed

assistenza ai "fratelli anarchici" in armi, salvo poi di accusarli

di "alto tradimento" per non battersi con sufficiente efficacia

contro il comune nemico...

Machno è costretto a rifugiarsi in Romania e poi a Parigi, dove,

povero e malato, nonostante le condizioni di vita umilianti da

esiliato, continuerà tenacemente la sua attività politica anarchica

fino alla morte per tubercolosi nel 1934.

Verrà sepolto proprio in quel Cimitero del Père Lachaise, sacro

per tutti gli Anarchici come luogo dell'eroica resistenza finale

dei Comunardi a tragica conclusione della "Semaine sanglante"

che mette fine alla Comune di Parigi del 1871.

Anche se nella storia dell'Ucraina, successivamente per lungo

tempo del tutto assimilata nell'Unione Sovietica dei vincitori,

quest'avventura militare dell'Armata Nera machnovista rimarrà

una parentesi di marginale interesse, la pur brevissima epopea

della "Machnovščina" lascerà comunque un valido prototipo

di movimento indipendente delle masse lavoratrici, di sicura

ispirazione per il futuro anarchico.

Il sogno utopico dei suoi giovani volontari di un Comunismo

Primitivo Non-Autoritario, tornerà a nuova vita quando molti

dei sopravvissuti ex-componenti di nuovo sceglieranno

di combattere per le loro idee, questa volta durante la Seconda

Guerra Mondiale e nell'Esercito Insurrezionale Ucraino,

politicamente nazionalista, insieme ai repubblicani sia

della Repubblica Popolare Ucraina che della Repubblica Nazionale

dell'Ucraina Occidentale.